John Dewey

... ¿Qué ventaja constituye adquirir cantidades prescritas de información sobre geografía e historia, o adquirir la destreza de leer y escribir si en el proceso pierde el individuo su propia alma: si pierde su apreciación de cosas preciosas, de los valores a que se refieren estas cosas; si pierde el deseo de aplicar lo que ha aprendido y, sobre todo, si pierde la capacidad para extraer el sentido de futuras experiencias cuando se presenten?...

La diferencia

It's the hat. (Es el sombrero)

¿Quién sos?

(Palabras como vomitadas)

Así empezó el viernes, buscando una respuesta que me conformara. ¿Quién sos?. Estoy seguro de que no sos tu nombre, ni tu profesión, ni tu lugar, de procedencia, ni tus pasatiempos. Sos alguien, ante la pregunta "¿Qué sos?" podrías responder "Soy algo" pero ante "¿Quién sos?" no cabe más que "Soy alguien". ¿Sos acaso la relación que tenés con la gente que te rodea? ¿Sos el amigo de tus amigos, hijo de tus padres, hermano de tus hermanos, amante de tu amado, amado de tu amante? ¿Quién es alguien que no tiene relaciones con nadie? ¿Es posible no tener relaciones con nadie? Generalmente alguien tiene progenitores, por tanto esa relación se aplica en la mayoría de los casos. ¿Entonces solo somos relaciones? No me conforma esa respuesta. La respuesta cambiara con cada subjetividad, incluso cambiara aún en la misma subjetividad (Anoche pensaba camino a casa que tal vez alguien era los la sucesión de avatares que suelen llamar vida -algo así como la historia de la persona- pero entonces ¿alguien es más cuanto más viejo?. Pensar así tampoco me conforma). ¿Quien sea que tenga una respuesta para la pregunta "¿Quién sos?" sería tan amble de compartirla conmigo?

¡Oh Selección Natural!

¡Oh Selección Natural! Te invoco en esta hora, tú que te encargas de mejorar las especies en cada generación encargate de esto:



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¿Pero por qué te me escondés?

Te percibo cerca.
Ahí, no. Aquí, tampoco.
Estás allá.
Tal vez detrás de aquel
¿Pero por qué
te me escondés?
¿No querés que
te encuentre?
Demasiado difíciles
son ya las cosas.
Y vos no ayudas.
¿O me estás buscando?
Yo no me escondó
Te sigo buscando.

Ideas e ideologías

Una idea (del griego ἰδέα, de eidon, ‘yo ví’) es una imagen que existe o se forma en la mente. La capacidad humana de contemplar ideas está asociada a la capacidad de raciocinio, autorreflexión, la creatividad y la habilidad de adquirir y aplicar el intelecto. Las ideas dan lugar a los conceptos, los cuales son la base de cualquier tipo de conocimiento, tanto científico como filosófico.

Una ideología es el conjunto de ideas, tendentes a la conservación o la transformación del sistema existente (económico, social, político...), que caracterizan a un grupo, institución, movimiento cultural, social, político o religioso.

Hablamos de ideología cuando una idea determinada es ampliamente compartida conscientemente por un grupo social en una sociedad. A veces es un rasgo fuertemente identitario, de forma similar a la religión, la nación, la clase social, el sexo, partido político, club social, incluyendo grupos pequeños y cerrados como las sectas o grupos mayores y abiertos como ser partidario de un equipo de fútbol... Además los miembros del grupo ideológico admiten o no que determinado individuo pertenezca al grupo según comparta o no ciertos presupuestos ideológicos básicos.

La ideología interpreta y justifica los actos personales o colectivos de los grupos o clases sociales, a cuyos intereses sirve, y explica la realidad de una forma asumible y tranquilizadora para que pueda mantenerse la interpretación o justificación previa tal como estaba en el imaginario individual y colectivo, independientemente de la circunstancia real. Del estudio de la ideología se encarga la Sociología del conocimiento, cuyo presupuesto básico es que las maneras de ver el mundo varían socialmente de una sociedad a otra y dentro de sectores diferentes de la misma sociedad.*

En mi opinión:

Hoy en el mundo faltán ideas y sobrán ideologías.

*Cita de la wikipedia.

Nuevas Tecnologías

Cuando una tecnología ni bien aparece es algo extraño para todos, por más simple que parezca para una generación posterior algo simple o hasta natural.

Paradojas

¿Por qué los cristianos lloran en los funerales?¿No se supone que quien muera pasara a un plano de felicidad absoluta y vida eterna si vivió de manera "correcta" (si no vive de manera "correcta" será excomulgado y por tanto no tendrá velorio cristiano)? Interesante sería que alguien más "letrado" en religiones responda las preguntas de manera lógica.

Mi sospecha es que:
- O saben que la muerte es el final de todo pero no quieren reconocerlo por miedo a que su propia existencia tenga un final absoluto
- o cada muerte le recuerda a uno que tarde o temprano se morirá y su existencia llegara a un final (de otro modo se alegraría en recordar que le espera una vida de eterna felicidad).

Estas paradojas me parecieron muy simpáticas:

"Si no me equivoco, el mundo se acabará en diez días"
"Esta oración es falsa"
"Si todo el mundo trata de ahorrar durante una recesión, la demanda agregada caerá y los ahorros totales de la población serán más bajos."

¿Por qué la gente se casa?

DE MATEMÁTICA, MONOS Y BANANAS

Por. Lamberto Álvarez *

Supongamos que tenemos a 6 monos dentro de una jaula. En el techo colocamos un racimo de bananas, de tal forma que éstas sean inalcanzables para los monos. Un día, colocamos una escalera dentro de la jaula y justo debajo de las bananas. Tan pronto hacemos esto, uno de los monos decide aprovecharla, y llegar a través de ella a las codiciadas frutas.

Ahora bien, tan pronto el primer mono decide trepar por la escalera, se rocía con agua helada al resto de los animales. Después de esto, la acción se repite, y cada vez que un mono toca la escalera para tratar de conseguir las bananas, el resto de los monos vuelven a ser rociados.

No pasa mucho tiempo, antes de que los monos asocien la subida de un mono por las escaleras con la desagradable experiencia del rocío de agua helada sobre ellos, así que cuando ven a un nuevo mono intentarlo, deciden por fin detenerlo, y la cosa llega a los golpes si es necesario. Con esto, cada uno de los monos entiende que no deben trepar las escaleras, pues ello implica no sólo agua helada para los compañeros, sino una tunda en su contra, y esto sin mencionar el frustrado deseo de conseguir las bananas.

Con el tiempo la situación se vuelve estable, y ya no hay monos que intenten acercarse a la escalera. Cuando esto sucede, sacamos a uno de los monos de la jaula, y lo reemplazamos por otro. El nuevo inquilino entra, ve unas bananas colgando del techo, y una forma fácil de conseguirlas. Se dirige a la escalera, y no puede subir un peldaño antes de recibir un baño de golpes por todos los compañeros. Obviamente no entiende las razones, pero después de un par de intentos es fácil saber que tocar escalera significa el descontento de la comunidad.

En estos momentos, se procede a retirar a un segundo mono, también de los originales. Se reemplaza con un mono que nunca antes había estado en la jaula. El proceso se repite. El nuevo mono se dirige a la escalera, y todos, incluyendo al mono que había entrado justo antes -aquél que nunca había sido rociado con agua helada-, se lanzan contra él y lo golpean hasta hacerlo desistir.

Un tercer mono entra. Entre los demás existen dos que no saben por qué se debe golpear a quien toque la escalera, pero lo hacen imitando a la sociedad. El tercer mono aprende las reglas. Así se reemplazan al cuarto, al quinto, y por último al sexto de ellos. Todos pasan por la misma historia.

Al final, ninguna cosa ha cambiado. Es un delito tocar la escalera, y quien lo haga deberá recibir la furia de la comunidad entera. Perdón, hay una cosa que sí ha cambiado. Nadie tiene idea de por qué es contra las reglas usar las escaleras para conseguir una rica banana, pero aún así conservan tan bonita tradición.

Cito el texto que leí en un maravilloso libro de Adrian Paenza (Matemática ... ¿Estás ahí?) para reflexionar acerca de constumbres intitucionalizadas en la sociedad desde hace siglos. ¿Por qué nos casamos? Porque otros lo hacen, porque el matrimonio es una institución social y las personas casadas ejercen presión (directa o indirectamente) sobre los que no están casados.

Ahora divaguemos:

Imagínense una raza relativamente joven de seres que viven organizados socialmente por ciertas jerarquías establecidas según desarrollo físico e intelectual. El promedio de vida de estos seres ronda los 40 o 50 años hasta que de repente algunos de estos seres mueren de manera misteriosa. Después de que muchos mueren se encuentra cierto patrón: aquellos que tienen sexo con mayor cantidad de parejas tienen mayor tendencia a morir que los que tienen menos sexo (estos seres no conocen ninguno tipo de anticonceptivos). Este patrón es naturalmente paradójico: los seres que mejores condiciones tienen y por lo tanto son preferibles para tener sexo mueren. ¿Cómo pueden sobrevivir estos seres si están muriendo sin ninguna razón obvia? Una vez aislado el patrón lo siguiente es más simple: si los que tienen sexo con muchos seres distintos tienden a morir, los que lo hagan con menos seres tenderán a vivir. ¿Cómo evitar algo tan natural como el sexo? Convirtiéndolo en algo antinatural, mal visto socialmente y supuestamente nocivo. Entonces estos seres comienzan a tener relaciones con otro único ser, una especie de monogamia que se establece como la única relación legítima y con el tiempo se convertirá en una institución.

Ahora imaginemos como pudieron responder los antiguos seres humanos ante una enfermad como la sífilis.

Sobre la naturaleza del tiempo

El "tiempo" fue tema de varias discusiones caracterizadas por no llegar nunca a objetivo o consenso. No encuentro una "definición" que me conforme. Es un concepto que no puedo aclarar en mi cabeza. Es una dimensión, es una sucesión, es una abstracción. No, sí, tal vez. Pasará tiempo hasta que encuentre una definición o más bien una explicación que me conforme. Pero en primer medida "tiempo" es un significante que representa un concepto o una idea. Lo complejo no es el significante (que está formado por una cadena de fonemas) sino el concepto. Este concepto sólo existe por medio del significante que lo representa. La unión entre el significante (la cadena de fonemas) y el significado (el concepto) forma el sigo; y ya que estamos el lingüística dejo una cita sobre el tiempo:

(...) Los tiempos verbales cuya forma axial, el "presente", coincide con el momento de la enunciación, forman parte de este aparato necesario.
Vale la pena detenerse en esta relación con el tiempo, y meditar acerca de la necesidad, interrogarse sobre lo que la sustenta. Podría creerse que la temporalidad es un marco innato del pensamiento. Es producida en realidad en la enunciación y por ella. De la enunciación procede la instauración de la categoría del presente, y de la categoría del presente nace la categoría del tiempo. El presente es propiamente la fuente del tiempo. Es la presencia en el mundo que sólo el acto de la enunciación hace posible, pues -piénsese bien- el hombre no dispone de ningún otro medio de vivir el "ahora" y de hacerlo actual más que realizarlo por inserción del discurso en el mundo. Podría mostrarse mediante análisis de sistemas temporales en diversas lenguas la posición central de presente. El presente formal no hace sino explicitar el presente inherente a la enunciación, que se renueva con cada producción de discurso, y a partir de este presente continuo, coextensivo con nuestra presencia propia, se imprime en la conciencia el sentimiento de una continuidad que llamamos "tiempo"; continuidad y temporalidad se engendran en el presente incesante de la enunciación que es el presente del ser mismo, y se delimitan, por referencia interna, entre lo que va a volverse presente y lo que acaba de no serlo ya.*

*Problemas de lingüística general de Émile Benveniste